いろはにほへと　ちりぬるを・・・

意味をひいてみました
奥が深かった。

いろはにほへど　ちりぬるを　（色は匂へど散りぬるを）

色（しき）（＝物資的現象）の花は匂うけれども散ってしまうのに

世の中に、楽しいこと悲しいこと、悔しいことむなしいこと、幸せな人も不幸な人も、金持ちも貧乏人も、いい思いをしている人も恵まれない人も、得するやつ も損するやつも、美しいものも醜いものも、様々なものや現象や出来事があるが、これらの目に見える現象はすべて、夢のまた夢、いずれ変化し消えてなくなっ てしまう、むなしいものである。

わがよたれぞ　つねならむ　（我が世誰ぞ常ならむ）

私の人生も誰も永遠でありえようか。

私自身もこの世の中も誰もかれもが、どんなに華やかな人生でも、どんなに悲惨な人生でも、いつかは変貌し、破壊され、消滅してしまう。すべてがもともとこの世に存在しない一瞬の幻想なのだから、

うゐのおくやま　けふこえて　（有為の奥山今日越えて）

有為（人間の所行）の深い山を今日越えて。

怒りや妬み、愛も憎しみも、願望も欲望も希望も、幸福も不幸も、これらはすべて実体のない幻想にすぎない。心の奥にある、実体のないものにとらわれた煩悩を今日克服して空（くう）を悟り。

あさきゆめみじ　ゑひもせず　（浅き夢見じ酔ひもせず）

浅はかな夢など見るまい、酔ったりもしない。

この人生も、この世界も、すべてが実体がない。そのようなものに夢を抱くのは愚かな煩悩である。そんな夢など見ないようにしたい。幸福や希望に酔ったりもしない。

大乗仏教では、夢や愛はよくないものとされます。それは絶望と憎しみと同じ、煩悩に過ぎません。すべての現象（色）は実体のない幻想（空）なのです。つま り、色即是空。すべては、自分も世界も、存在しないのです。存在するように見えているのは、縁起（現象と現象の関係からなる差異）が作り出した錯覚です。 愛と憎しみ、幸福と不幸、そんな対立など初めから実体がないことを悟って、対立を超越したとき、人は菩薩となり仏陀となって、自分のまわりを慈悲で満た し、心と世界が極楽になります。

この大乗仏教の悟りを表した歌が、いろは歌です。つまり、盛者必衰、寂滅為楽。涅槃教だけでなく、大乗仏教の初期の姿である般若経の基本思想です。

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深いですよね～。

この文章を読んでいて思ったのですが、Ｔ様が話していた内容もここに書かれているような話でした。

あらためてＴ様の知識にビックリすると共に

日本語の勉強が出来たことに感謝です。

Ｔ様、いつも色々と教えてくれて、ありがとうございます。

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